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拍品說(shuō)明：

炎炎夏日，酷暑難耐，古代又沒(méi)有空調(diào)，入眠成了令人頭疼的事，不過(guò)，古人自有避暑良方，其中之一就是瓷枕。瓷枕可謂絕佳的避暑神器，它清涼沁膚，爽身怡神，頗受古人喜愛(ài)。詩(shī)句“久夏天難暮，紗廚正午時(shí)。忘機(jī)堪晝寢，一枕最幽宜”和“半窗千里月，一枕五更風(fēng)”均描述了瓷枕在盛夏炎熱的夜晚帶給人的一絲幽涼。南宋女詞人李清照有一首很著名的詞作《醉花陰》：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透”，這里所提到的玉枕就是青白釉瓷枕。乾隆皇帝也曾就瓷枕題詩(shī)曰：“瓷枕通靈氣，全勝玳與珊。眠云渾不覺(jué)，夢(mèng)蝶更應(yīng)安。”

瓷枕既是古人們不可或缺的實(shí)用品，也是反映歷史文化、風(fēng)土人情的藝術(shù)品。至隋唐起，中華大地各路名窯均有燒制，其中最為珍貴的當(dāng)屬定窯瓷枕。

明高濂《雅尚齋遵生八箋》中有關(guān)于童子荷葉枕的記述：“有孩兒捧荷偃臥，用花卷葉為枕者，此制精絕，皆余所目及，南方一時(shí)不可得也。”可見(jiàn)，童子荷葉枕在古代也有著極高的評(píng)價(jià)。高濂《燕閑清賞箋·論定窯》中又有言：“余得一枕，用娃娃手持荷葉，覆身葉形，前偃后仰，枕首適可，巧莫與并。”這里說(shuō)的就是定窯童子持荷葉枕，高濂不但以為其造型美不勝收，紋飾自然而有情趣，更對(duì)其實(shí)用方便的特點(diǎn)大加贊嘆。

童子荷葉枕的造型構(gòu)思，并非單純對(duì)荷蓮和孩童的自然摸擬，而是具有多方面的隱喻思想。其一、童子與荷葉的組合與佛教文化的傳播有關(guān)。佛經(jīng)故事中有“蓮花太子”的傳說(shuō)，《雜寶藏經(jīng)》也記述蓮花夫人生千子的故事。另，史載宋代七夕時(shí)節(jié)“小兒須買(mǎi)新荷葉執(zhí)之，蓋效顰磨喝樂(lè)”。“磨喝樂(lè)”即佛經(jīng)中“磨喉羅”，是一雕塑的小人偶，宋代人們有憑借磨喝樂(lè)寄托生子的習(xí)俗，故童子執(zhí)荷的形象也可能借用佛教磨喝樂(lè)的形象而來(lái)。

其二、童子荷葉組合或是儒家孝道的體現(xiàn)，《孟子·高婁》講“不孝有三，無(wú)后為大”，“孝”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位，寢具制品把童子刻畫(huà)得如此稚壯健實(shí)，無(wú)非是要祝福新婚夫婦有像蓮荷健直茁壯的后代，且是瓜瓞綿綿。中國(guó)古代常用植物、動(dòng)物來(lái)做比喻，或用諧音表意。其中常以蓮花象征女子，各類(lèi)藝術(shù)品中出現(xiàn)蓮蓬站子，蓮藕生子，荷葉臥子，童子戲蓮，小兒采蓮等，都是寓意人類(lèi)生育繁衍。從這方面看，童子持蓮（荷）的組合是取蓮花的諧音，祝福“連（蓮）生貴子”之意。

其三、“童子荷葉枕”或是人們心靈高尚的象征。自古文人墨客都為蓮荷的雅潔所傾慕，有的潑墨作畫(huà)，有的揮筆賦詩(shī)，有的取為雅號(hào)等。唐代詩(shī)人李白取號(hào)“青蓮居士”，北宋周敦頤有《愛(ài)蓮說(shuō)》。

器底素胎，中央置一圓孔。

綜上可見(jiàn)，童子荷葉枕不僅有較強(qiáng)的移情作用，而且有深刻的隱喻內(nèi)涵。一方面，它是佛、儒思想的形象化，另一方面它象征著人類(lèi)自身的繁衍和昌化，更寄托了人們對(duì)幸福和美意的瞻望。本品既是集實(shí)用、舒適、審美和隱喻四層功能的生活用器，對(duì)研究宋元時(shí)代的文化思想、生活風(fēng)俗、陶瓷藝術(shù)也是極其珍貴的實(shí)物資料，收藏價(jià)值極高。因極為稀缺，海內(nèi)外暫無(wú)上拍紀(jì)錄，本品或?yàn)閮H存的市場(chǎng)流通之孤品，甚為難得。

整器釉作牙白色，積釉處閃黃，淚痕及竹絲刷痕明顯，具備元代定窯的典型特征。

本品瓷質(zhì)潔白如玉，塑成一童子側(cè)身而臥，雙足交疊，雙手于胸前緊握荷葉桿，寬大的荷葉翻卷成弧形，罩住童子全身。葉面外延一圈卷草紋飾，中央波浪紋開(kāi)光內(nèi)滿(mǎn)模印纏枝花卉紋，花卉排列有序，造型如古文“爽”字，極為罕見(jiàn)。童子頂戴頭巾，綰發(fā)成髻，眉毛舒展，雙目緊閉，寬腦門(mén)，圓臉蛋，表情稚樸天真。肥大的雙耳、飽滿(mǎn)的耳垂和小巧挺直的鼻子構(gòu)成了中國(guó)理想的“富貴”形象。童子身著長(zhǎng)衫，腰間系一帶，足登軟底布鞋，向人們展示著元代服飾的特點(diǎn)。童子臥于一長(zhǎng)方形床榻之上，榻邊模印卷草花紋。

古文“爽”字的各種寫(xiě)法

枕面“爽”字型花卉紋細(xì)部圖

以孩童形象為造型的瓷枕又稱(chēng)“孩兒枕”，唐代始燒制，宋代廣泛流行，考古多發(fā)見(jiàn)，有的還流落異邦，均堪為國(guó)之珍寶。北京故宮博物院和臺(tái)北故宮博物院各收藏有一件定窯白釉孩兒枕，兩者造型近似，但衣著紋飾不同。臺(tái)北故宮博物院藏品底部刻有乾隆三十八年御制詩(shī)《詠定窯睡孩兒枕》：“北定出精陶，曲肱代枕高。錦繃圍處妥，繡榻臥還牢。彼此同一夢(mèng)，蝶莊且自豪。警眠常送響，底用擲籖勞。（《御制詩(shī)四集》卷十三）”據(jù)清宮造辦處檔案記載，乾隆皇帝于乾隆三十八年至四十年（1773～1775年）曾多次提看“定瓷娃娃涼枕”，并下令為其配制木座、錦墊，可見(jiàn)對(duì)孩兒枕的喜愛(ài)，而在乾隆詠定瓷的御制詩(shī)中，以孩兒枕為題材的多達(dá)11首。北京故宮博物院和臺(tái)北故宮博物院收藏的兩件都是以孩兒背為枕面，不似本品以荷葉為枕面，與本品形制最為接近者可參見(jiàn)美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)中心藏“定窯白釉童子荷葉枕”，北京故宮博物院也藏有一個(gè)定窯白釉童子荷葉枕殘件。

北京故宮博物院藏“宋　定窯孩兒枕”

臺(tái)北故宮博物院藏“宋　定窯孩兒枕”

美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)中心藏“定窯白釉童子荷葉枕”