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拍品說明：

“瑪哈嘎拉（Mahakala）”是藏傳佛教中一位重要的護法神（Dharmapala），同時也是本尊和報身的顯現(xiàn)。在元代蒙古王庭中瑪哈嘎拉曾被當做政權(quán)的保護神和勝利之神，《元史》中記載，阿尼哥專門制作一尊瑪哈嘎拉造像朝向宋，用意作為護法神戰(zhàn)勝并克制南宋?，敼吕械脑煜裥问街卸汲钟秀X刀和嘎巴拉，其鉞刀所代表意義是可斷滅一切觀念，象征對佛法的承諾，表示神圣佛法不容侵犯，并示衛(wèi)護佛法之心，將用手中的鉞刀斬殺佛教之敵人。此鉞刀應該是修行瑪哈嘎拉儀軌重要的法器，是修行觀想中最為重要的法物。從明代筆記史料中，我們發(fā)現(xiàn)瑪哈嘎拉作為元代戰(zhàn)神在明初也得以繼承，永樂皇帝從燕王起兵靖難開始，數(shù)次大型戰(zhàn)役背后都有重要的西藏僧侶日夜持瑪哈嘎拉心咒，恭請護法對戰(zhàn)事進行加持以求戰(zhàn)勝。此件鉞刀與博物館現(xiàn)存的幾只鉞刀形制如此相似，應該是同一時期定制，應為西藏重要僧侶在修持中使用，以合儀軌。值得一提的是，為永樂皇帝數(shù)次重要戰(zhàn)爭主持法事者，皆為西藏重要僧侶，其珍貴性、重要性和神圣性自然不言而喻。

此件鉞刀由兩部分組成，第一部分是作為手柄的金剛杵，第二部分則為摩羯與刀刃，摩羯的形象出現(xiàn)在很多密教法器之上端，既是裝飾，同樣也是極具象征意義的存在，它在很多佛教藝術(shù)作品中，往往省略了身體部分，轉(zhuǎn)而竭力夸張的表現(xiàn)其首部闊開的巨口，而金剛杵鈷叉、鉞刀等法器，往往由此巨口中生出，暗示兵刃被賦予了強大的能量，堅不可摧。自摩羯口中展開的刀刃，前端彎曲，曲刃豐滿。這件鉞刀的整體構(gòu)造與制作工藝顯示了明代御用監(jiān)工匠純熟的工藝與高超的藝術(shù)水準，為明代宮廷藏傳佛教法器的典范之作。

永樂皇帝與藏傳佛教之間的因緣頗為深刻，他作為燕王入駐北平之時，城內(nèi)眾多寺廟居住有很多避禍歸隱的前朝國師及高僧，朱棣就藩之后常常幽游其間，而這些高僧多為藏地喇嘛，久而久之便日漸崇信藏傳佛教。靖難之役過后，朱棣改元永樂，出于經(jīng)略藏地以及通過宗教標榜自身正統(tǒng)身份的考慮，永樂帝詔令司禮監(jiān)派遣官員及僧人入烏斯藏禮請高僧入京，除加封國師之外，更以優(yōu)厚之禮物回賜，自此，秉承“眾封多建”之策，永樂皇帝對于藏地來京覲見的西藏高僧來者不拒，全部加以封賞，歷數(shù)年而基本控制藏地，《明史》載：“初，太祖以西番地廣，人獷悍，欲分其勢而殺其力，使不為邊患，故來者輒受官。迨成祖，益封法王及大國師、西天佛子等，侔轉(zhuǎn)相化導，以共尊中國，以故西陲晏然，終明世無番寇之患?！睘榱孙@示“向佛之心”與“皇道正統(tǒng)”，永樂對烏斯藏的封賞與規(guī)模無出其右?！睹魇贰份d：“成祖兼崇其教，自闡化等五王及二法王外，受西天佛子者二，灌頂大國師者九，灌頂國師者十有八，其它禪師、僧官不可悉數(shù)?！睘闈M足如此眾多之封賞，永樂朝設(shè)御用監(jiān)佛作，制作了形制豐富，工藝登峰造極的各式佛像以及法器。

美國舊金山亞洲藝術(shù)館和紐約大都會博物館都收藏有明代永樂時期宮廷所造藏傳佛教密教法器，故宮收藏一尊鐵錯金大黑天造像。由于工藝十分復雜，即便在明代宮廷之中，也被尊為珍貴的法器。永樂帝虔心布施于藏地佛教領(lǐng)袖的雕像及法器，作為大明威嚴的延伸，以“施”的方式廣布川、藏、青等地及京師的宗教領(lǐng)袖，持久而深刻的影響著一世一代的審美，其造像法器的制作融匯了東西方造像藝術(shù)的精華，讓佛理、儀軌、度量等等抽象的概念得以具體化，以其在中國造像工藝史中的巔峰地位，詮釋了完美與輝煌的定義。