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中拍國(guó)際2016春拍征集|開(kāi)工大吉
發(fā)布日期:2016-02-18



2016春拍|玉器篇


清 和田白玉浮雕松下高士鑲金香筒

高25.8cm 直徑3.8cm
香筒,亦名香籠,是人們生活中的實(shí)用品,又是可供欣賞的藝術(shù)品。基本造型是細(xì)長(zhǎng)的直筒,上下各有一個(gè)扁平的蓋頂和承座,主體部分鏤空花紋以散發(fā)香煙。香筒是明代頗具特色的香具,延用至清。 此香筒以優(yōu)質(zhì)白玉鏤雕而成,采料碩大,呈直管狀。體外壁因材施藝,以高浮雕、鏤雕等手法結(jié)合,刻畫(huà)出一幅仙山之景,畫(huà)面中怪石聳立,高大的樹(shù)木枝葉婆娑,濃蔭蔽日,其間山路曲折、亭臺(tái)掩映,十分雅致。在香筒的上下兩端各嵌以純金蓋面,更顯的莊重典雅,十分優(yōu)美。此件香筒體諒碩大,氣度不凡。畫(huà)面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),人物形神皆備,雕琢技藝精湛。且其玉質(zhì)細(xì)密,包漿濃郁溫潤(rùn),可謂良材精工,美材美器,是典型的乾隆玉作風(fēng)格,具有極高的收藏價(jià)值。


清 和田白玉夔龍紋爵杯
高9.3長(zhǎng)8.5cm
爵,商周時(shí)期飲酒器皿,青銅禮器的一種。史載,地位尊貴的人用爵,是古代天子分封諸侯時(shí)賜給受封者的一種賞賜物,秦漢以后不見(jiàn)蹤跡。兩宋明清時(shí)期,仿古之風(fēng)盛行,常以金、銀、瓷、玉為材仿制爵杯,為王公貴族所賞玩,也做賞賜之用。此白玉爵杯以和田玉為材整雕而成,玉質(zhì)晶瑩溫潤(rùn)。長(zhǎng)流,束頸,鼓腹,高足,腹部淺刻夔龍紋飾,爵柄亦立體圓雕夔龍紋,刻工剛勁利落,渾厚有力。整器古樸厚重,以夔龍為飾可見(jiàn)其等級(jí)頗高,非尋常之物。


清 和田白玉龍鳳紋熏爐
高12長(zhǎng)9.2cm
和田白玉雕,材質(zhì)珍貴,玉質(zhì)瑩潤(rùn)。鼎形,鏤雕覆碗形蓋,圓形捉手。兩側(cè)鳳首立耳,爐身高浮雕游龍紋,龍身蜿蜒,龍尾朝上,龍首彎曲以頸為足,雕刻生動(dòng),呼之欲出,紋飾繁縟,罕見(jiàn)。內(nèi)外拋光,玉質(zhì)柔潤(rùn)光潔。造型端莊穩(wěn)重,打磨技法嫻熟精湛。


清乾隆 西番作和田白玉風(fēng)云際會(huì)薄胎碗
口徑12.5高4.5cm
“痕都斯坦玉”泛指今克什米爾、阿富汗和巴基斯坦西部一帶進(jìn)貢的玉器。此類(lèi)玉器造型上滿充滿濃郁的西域風(fēng)格,工藝上采用獨(dú)特的水磨技術(shù),能使玉器胎體達(dá)到薄如蟬翼的效果,素有“西昆玉工巧無(wú)比,水磨磨玉薄如紙”之說(shuō)。愛(ài)玉成癡的乾隆帝對(duì)其極為激賞,不但大批納貢,更命清宮造辦處臨摩仿制,并把這種仿痕都斯坦風(fēng)格的玉器稱(chēng)為“西番作”。
此碗為和田白玉雕刻而成,玉質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩。大料整琢,做工精細(xì),規(guī)整大氣。口沿外撇,收腹圈足,碗內(nèi)打磨光滑細(xì)膩,外壁浮雕風(fēng)云際會(huì)紋飾。整體采用薄胎工藝,碗壁晶瑩半透明,突出玉質(zhì)滋澤光潤(rùn),表現(xiàn)了和田玉之質(zhì)美感。碗的造形協(xié)調(diào)、優(yōu)美,顯得富麗高雅。薄胎技藝是玉器行中最高深的工藝,要達(dá)到“在手疑無(wú)物,定睛知有形”的境界很難,要求琢玉者“藝高人膽大”,即使肉眼看不見(jiàn),全憑感覺(jué)亦能操作。乾隆時(shí)期為制玉工藝之鼎盛時(shí)期,各路能工巧匠窮盡其極方有如此良工美器流傳于世,得之甚幸!


清乾隆 和田白玉籽料童子洗象擺件(帶紫檀座)
9.5*3.8*4.2cm
和田白玉制,玉質(zhì)潔白滑潤(rùn),敦厚大氣。整體圓雕大象,體態(tài)豐盈,象尾帖服,低首卷鼻,其身略作側(cè)擺,大耳下垂。一童子于象身側(cè),手舞足蹈,天真爛漫,一童子立于象后,神情專(zhuān)注。童子面部表情,衣著紋理,大象鬃發(fā)鼻腳皆刻畫(huà)凝煉傳神,栩栩如生,面面俱到。整器玉質(zhì)、拋光、雕琢可謂無(wú)憾。童子笑靨如花,憨態(tài)可掬,洗象情景生動(dòng)歡快,予人祥和愉悅之感。大象性情溫順,憨態(tài)可掬,寓意太平,此紋樣稱(chēng)“太平喜象”,以象征去垢除舊,萬(wàn)象更新,含對(duì)家國(guó)美好之祝愿。而喜慶之寓意后,亦有禪意幾分,因明晚期以來(lái)佛教流行,禪宗主張破除一切名“相”的執(zhí)著,稱(chēng)“掃相”,于是借用“象”與“相”的諧音,此番洗象圖,借無(wú)邪童子與象,傳達(dá)出佛家之“破除我執(zhí)”、心向佛法的平和心境。


清乾隆 和田白玉籽料玉蘭如意
長(zhǎng)21.5cm
如意,其造型脫胎于被譽(yù)為“道家仙草”的靈芝,早在漢代,就有手持靈芝仙草的羽人騎天馬,遨游于天際之間的玉雕,表達(dá)了人們長(zhǎng)壽成仙的美好愿望。時(shí)至明清,如意更是被賦予了“如人意愿”的美好寓意,中國(guó)古代的帝王、豪族、文士、僧人等都有執(zhí)握如意之好,以此求得稱(chēng)心如意與平安祥和。清代太后為皇帝選婚時(shí),以金如意插在被選女子頭上作為選中的標(biāo)志。清代是如意發(fā)展史上的大繁榮時(shí)期,此期制品結(jié)構(gòu)多樣,出現(xiàn)首柄式、兩頭式、三鑲式等多種形式。材質(zhì)豐富,以玉制如意為多見(jiàn),制作工藝達(dá)到頂峰。如意裝飾圖案集宗教藝術(shù)、文人藝術(shù)、宮廷藝術(shù)之大成,側(cè)重于體現(xiàn)賞玩的美學(xué)功能。
此如意柄身以整料和田白玉籽料雕琢,玉質(zhì)溫潤(rùn)光滑,觸手潤(rùn)澤細(xì)膩。如意柄為立體圓雕玉蘭花一朵,花瓣層層疊疊,環(huán)繞包裹,柄身浮雕成花枝形,枝葉纏繞。玉蘭外形似蓮花,味極清香,令人陶醉,唐代詩(shī)人詠:“晨夕目賞白玉蘭,暮年老區(qū)乃春時(shí)”,意思是女性若天天賞視玉蘭,嗅著濃郁的芳香,可人老心童,留住歲月,永著青春。故玉蘭成為深受女性喜愛(ài)的藝術(shù)題材。此如意無(wú)論藝術(shù)、質(zhì)地,身份都稱(chēng)得上是如意名品,當(dāng)為世人所珍。


清乾隆 和田籽料俏雕一葦渡江擺件(帶紫檀座)
17*13*6.6cm
和田籽料三色俏雕,以墨玉雕山石,白玉雕云彩、人物紋,皮色雕蘆葦,渾然天成。達(dá)摩赤足立于水渦上,隆眉碩鼻,神態(tài)依然,右肩負(fù)一木杖,杖上掛一草帽,衣袂飄飄。菩提達(dá)摩,通稱(chēng)達(dá)摩,意為“通大法之寶”,是西方禪宗第二十八代祖,亦為中國(guó)禪宗的創(chuàng)始人,位列始祖。達(dá)摩一直跟隨東印度僧人般若多羅恭稟教義達(dá)40年,般若去世后,他遵循般若的囑托:“汝且化此國(guó),后于震旦(指中國(guó)),當(dāng)有大因緣,然須我滅后六十七載,乃可東之,于梁武普通年間(公元520—526年)乘木舟航海來(lái)中國(guó)廣州。廣州刺史蕭昂“具主禮迎接”,好佛的梁武帝派使者迎達(dá)摩至金陵(今南京)。由于梁武帝蕭衍注重于佛的表面文章,不能領(lǐng)悟達(dá)摩的心要禪法,機(jī)緣不契,遂離金陵渡江入魏。而梁武帝卻攔阻達(dá)摩入魏,下令驅(qū)散所有渡船,達(dá)摩使出平時(shí)所練的坐禪之功,口中默念菩薩保佑,腳踏水中蘆葦,趁著驟然吹起的南風(fēng),向北岸飄去。這便是“一葦渡江”的典故。

清乾隆 和田白玉籽料鏤雕山水人物四方香
15*3.5*3.5cm
香筒是古代凈化空氣的一種室內(nèi)用具,一般是直接將特制的香料或是香花放入香筒內(nèi),香氣便從筒壁、筒蓋的氣孔中溢出,香筒為清代宮廷陳設(shè)用品,小型一般立于香案之上或作文房用具,尤其于清代乾隆時(shí)期較多,紋飾以山林樓閣為主,并襯以各種人物等題材。同時(shí),由于香筒的制作考究,工藝精湛,又是一種清雅的室內(nèi)陳設(shè)品。
此香筒呈方形柱狀,上下鑲碧玉蓋座,蓋緣陰刻回紋,中部為和田白玉籽料雕成,玉質(zhì)滋潤(rùn),溫婉細(xì)膩,四面鏤雕山水人物紋為飾。雕刻巖巒逶迤,怪石嶙峋,樹(shù)木掩映,茂林深處,亭榭顯現(xiàn),意境幽遠(yuǎn),顯得清新俊逸,整體畫(huà)面極具層次感,刀法老辣、嫻熟,運(yùn)刀流暢。制玉工匠技藝超群,以刀代筆,白玉為絹,揮灑自如,深得我國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)意風(fēng)流之意態(tài),靈動(dòng)幽謐,顯示出極高的審美趣味,將玉制器內(nèi)斂而華美的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致。是一件難得的佳品。


清 和田白玉鏤空香筒(一對(duì))
高7.4 直徑1.6cm
此對(duì)香筒以優(yōu)質(zhì)和田白玉鏤雕而成,采料碩大,呈直管狀。體外壁因材施藝,以高浮雕、鏤雕等手法結(jié)合刻劃菱格紋,十分雅致。香筒的上下兩端各配以圓形素蓋面,更顯莊重典雅,兼具欣賞與實(shí)用價(jià)值。