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2016春拍精品:元 道教元始天尊牌
發布日期:2016-03-31

北京中拍國際2016年春季拍賣會

預展時間:2016年5月27-28日

拍賣時間:2016年5月29日

預展、拍賣地點:北京亞洲大酒店

拍賣項目:瓷器、玉器、文玩雜項、近現代書畫

特色專題:佛教藝術專題、道教藝術專題、石魯書畫專題、舊玉專題、唐卡專題






北京中拍國際2016春拍精品:元 道教元始天尊牌

寬10cm高13.4cm重238.7g

(點擊查看大圖)

        元始天尊——道教最高神之一,又名“玉清紫虛高上元皇太上大道君”、“玉清元始天尊“。《歷代神仙通鑒》稱元始天尊為“主宰天界之祖”。在太元(即是宇宙)誕生之前便已存在,所以尊為元始。在無量劫數來臨之時,用玄妙的大道來教化眾生,故而尊為天尊。元始天尊是公認的道教鼻祖,全稱“一氣化三清玉清居清微天圣登玉清境始氣所成日天寶君元始天尊妙無上帝”,為道教最高神圣——三清天尊之首。


        元始天尊束發,頭戴上清芙蓉冠,又名上清蓮花冠,道門三冠之一,乃道冠等級最高者,惟有高功法師行科時方用。天尊面相圓潤光質,吉相融柔,閉目抿唇,長須拂面,神情不怒而威。衣著道袍,下氅寬大,迭佩線流婉轉輕貼,全跏趺而坐,雙手捧丹爐置于中央。周身環繞花葉卷草為飾,雕工繁縟精美。天尊下方所刻為其全稱:“一氣化三清玉清居清微天圣登玉清境始氣所成日天寶君元始天尊妙無上帝”,正面通體鎏金,雖因年代久遠致部分金彩脫落,但仍隱約可窺見其當初華麗光耀之美。


        背面落款為:“大元國亦集乃路天長觀圣器 皇慶二年七月十四日長春真人靜虛法師奉造”,字體工整俊秀。亦集乃,又譯亦即納,西夏語意為“黑水”。原為西夏黑水城,為西夏西北部軍事重鎮,十二監軍司之,黑水鎮燕監軍司治所。元至元二十三年(1286年)于此置亦集乃路,轄境約當今內蒙古阿拉善盟額濟納旗境。元于此開鑿合即渠,屯田90余頃,為元代自河西走廊通往漠北地區驛路上的重要樞紐。由此物背部款識可知,本品為元代亦集乃路天長觀之圣器,于皇慶二年(1313年)由長春真人靜虛法師所奉造。本品為道教圣物,是研究中國元代道教文化的重要遺存,宗教歷史價值極高。


今內蒙古阿拉善盟額濟納旗美景


        天長觀:歷史上最著名的天長觀應為北京白云觀的前身,位于北京西便門外,始建于唐。據載,唐玄宗為“齋心敬道”,奉祀老子,而建此觀。觀內至今還有一座漢白玉石雕的老子坐像,據說就是唐代的遺物。金正隆五年 (1160年),天長觀遭火災焚燒殆盡。金大定七年(1167年)敕命重修,歷時七載,至大定十四年(1174年)三月竣工。金世宗賜名曰“十方天長觀”。泰和二年(1202年),天長觀又不幸罹于火災,僅余老君石像。翌年重修,改名曰“太極宮”。金宣宗貞祐二年(1215年),國勢不振,遷都于汴,太極宮遂逐漸荒廢。元初,邱處機 (號長春子)自西域大雪山覲見成吉思汗,東歸燕京,賜居于太極宮。當時宮觀一片凄涼,遍地瓦礫,長春真人遂命弟子王志謹主領興建,歷時三年,殿宇樓臺又煥然一新。元太祖二十二年(1227年)五月,成吉思汗敕改太極宮為“長春觀”。七月,邱處機仙逝于長春觀。次年,長春真人高徒尹志平在長春觀東側下院建處順堂藏邱祖仙蛻。元末,連年爭戰,長春觀原有殿宇日漸衰圮。明初,以處順堂為中心重建宮觀,并易名為白云觀。清初,在王常月方丈主持下對白云觀又進行了一次大規模的重修,基本奠定了今日白云觀之規模。


北京白云觀內景

        從觀址看,本品所出之“天長觀”并非為北京白云觀的前身天長觀,而是同名,且同為全真教道觀。但能將觀名與當時全真教宗祖邱處機所居道觀相聯系,此天長觀也應有相當的名望和背景。本品所選用材質珍貴,工藝精湛,等級頗高,也絕非普通道觀所能供奉。


        元代是道教隆盛的時代,一方面,隨著南北合一,統治者注重采用“漢化”政策,除強調儒術外,也注意“以道護國”,所以道教得以積極提倡。另一方面,道教學者解經暢玄風氣靡盛,使很多文人也悉心研討道經,道士也樂于廣泛結納文人。在元代,道家思想被許多漢族文人所接受,士大夫信仰道教也不足為奇。柯九思的朋友如楊維楨、倪瓚都信仰道教,黃公望(1269-1354)、張雨則是十足的道士。