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    北京人都知道，北京是古都，它的舊城墻，哪怕是一磚片瓦，都值了錢(qián)了。北京人也知道，北京還是歷史名城，您隨便推開(kāi)哪座深藏在胡同里的老宅院，都能聽(tīng)到一段幽幽的陳年往事。講講與前門(mén)樓子后海有關(guān)的掌故，對(duì)一些北京人也不是什么難事，可您要是冷不丁問(wèn)一位北京人:咱這古城的地下，還埋藏著哪些有價(jià)值的寶貝？十有八九是答不上來(lái)的。畢竟，像曲永建那般癡迷者，拿出十來(lái)年的工夫，一心盯著古城地下遺存的北京人屬“極少數(shù)極少數(shù)人”。再能像曲先生那樣，擁有上萬(wàn)件北京出土的景德鎮(zhèn)民窯瓷片，繼而著書(shū)立說(shuō)者，在全國(guó)恐怕也是不多。不少瓷片愛(ài)好者是看著曲先生撰寫(xiě)的那本“殘片映照的歷史”入門(mén)的。要說(shuō)的就是這位北京人收藏研究古城瓷片的故事。

 

     熠熠生輝青花瓷片

    曲先生家住東直門(mén)一帶的胡同里，獨(dú)門(mén)獨(dú)戶(hù)的院子是祖上置的產(chǎn)業(yè)。如今這老屋儼然成了一個(gè)古代瓷片藝術(shù)陳列館。說(shuō)它是藝術(shù)陳列館，因?yàn)榍壬还馐詹匮芯看善欣L畫(huà)功底的他還利用古瓷片來(lái)搞藝術(shù)創(chuàng)作，將它們拼粘成具有各種寓意的瓷畫(huà)。這些瓷畫(huà)構(gòu)思巧妙，風(fēng)格迥然，或傳遞中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意境，或令人捕捉到西方繪畫(huà)大師畢加索的畫(huà)風(fēng)。推開(kāi)曲家小院的紅漆門(mén)，便見(jiàn)墻上懸掛著這樣一幅以佛教文化為主題的瓷畫(huà)作品，構(gòu)思十分奇巧。走進(jìn)屋內(nèi)，只見(jiàn)靠墻的一排玻璃書(shū)柜內(nèi)擺滿(mǎn)了各種各樣形狀的瓷片，桌上，墻上，窗臺(tái)上，一目所及，幾乎無(wú)處不見(jiàn)瓷片。絕大多數(shù)為青花碗盤(pán)底足，也有不少精致但殘缺的陶瓷人物動(dòng)物擺件，在暗暗的燈光下熠熠生輝。一只精心修補(bǔ)過(guò)的宮里祭祀用的“大明瓷壇”穩(wěn)坐在一個(gè)用瓷片打造的臺(tái)架上，簡(jiǎn)直像個(gè)“鎮(zhèn)宅之寶”。打開(kāi)書(shū)柜的抽屜，里面更是滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)拇善?jù)曲先生介紹，這些瓷片是他和夫人范瓊十年間從北京各處工地淘來(lái)的，總數(shù)愈萬(wàn)件。柜子里的瓷片基本都是上品，按朝代做了分類(lèi)，目的是方便自己和慕名而來(lái)的參觀者觀賞、學(xué)習(xí)、研究。在這里，同道之人可以用手觸摸陳列的瓷片，感受其胎質(zhì)、器形和釉質(zhì)，近距離觀賞瓷片上各種精美的紋飾。

聽(tīng)曲先生介紹這些瓷片的年份才知道，老城區(qū)這些年搞建設(shè)動(dòng)靜比較大，掘地絕對(duì)不止三尺，有些地方連元明早期的土層都翻出來(lái)了，讓那些沉睡了幾百年的古城遺存又見(jiàn)了天日。曲先生的藏品主要是北京舊城區(qū)近年出土的景德鎮(zhèn)民窯瓷片，跨越歷史上三個(gè)時(shí)期——元、明及清早期。“清晚期制作的完整瓷器在市場(chǎng)上并不難找，所以沒(méi)有必要搜集殘片進(jìn)行研究。”

    曲先生介紹說(shuō)，目前北京城區(qū)出土的景德鎮(zhèn)民窯瓷片，主要來(lái)自三個(gè)地區(qū):朝陽(yáng)門(mén)地區(qū)，王府井地區(qū)和西單地區(qū)。土層越深年代越久遠(yuǎn)。這里出土的大多是明和清早期的瓷片，估計(jì)當(dāng)時(shí)可能采用挖坑就地填埋或拉到附近地區(qū)填埋的方式處理廢物和垃圾。而到了清晚期，隨著居住人口的日益增加，北京城變得越來(lái)越擁擠，于是采用外運(yùn)的方式處理垃圾。

    曲先生從柜子中拿出幾片晶瑩剔透，紋飾精美的盤(pán)碗殘片。他告訴筆者，這些青花瓷片是在新東安市場(chǎng)東側(cè)5米深的糞坑里與家畜骨頭和煤渣一同出土的元明遺器物，從其精致的程度可推斷出當(dāng)初的主人家境殷實(shí)。此外，曲先生還通過(guò)細(xì)致研究得出結(jié)論，“西單一帶出土的瓷器在質(zhì)量上普遍高于其他地方的瓷器。尤其是清早期的訂燒器大多出自京城西部，說(shuō)明歷史上該地區(qū)的居民比其他地區(qū)的居民富裕。”“東富西貴”之說(shuō)再次得到印證。
    為何主要關(guān)注和收集景德鎮(zhèn)民窯瓷片呢？曲先生說(shuō)，京城歷史上數(shù)百年為國(guó)都，銷(xiāo)售和使用的景德鎮(zhèn)民窯瓷器代表著當(dāng)時(shí)的最高水準(zhǔn)，所以其研究?jī)r(jià)值巨大。北京出土的大量實(shí)物證明，景德鎮(zhèn)瓷器自明代以后已成為中國(guó)瓷器的主流。而其中絕大部分是民窯青花瓷。“長(zhǎng)期以來(lái)，由于民窯瓷器的市場(chǎng)價(jià)值不高，無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)外，收藏界和學(xué)術(shù)界重視的都是中國(guó)古代的官窯瓷器。民窯瓷器，除了一些精品，鮮有人問(wèn)津，真正下工夫研究者更是寥寥無(wú)幾。”然而，曲先生認(rèn)為，官窯及其民窯精品，不可能建立在沙灘上，缺少了對(duì)一般民窯瓷器的研究，它們就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。
    景德鎮(zhèn)瓷器是以集歷代陶瓷、繪畫(huà)、工藝之大成而著稱(chēng)于世。清雍正前后，是景德鎮(zhèn)民窯瓷器發(fā)展的鼎盛期。曲先生說(shuō)，這一時(shí)期的器物上乘之作不少，即使一些殘片，都耐人回味。這一時(shí)期民窯精品瓷器絕不遜色于后來(lái)的官窯，甚至高于有些官窯。
    瓷器又是一個(gè)集制造工藝、民俗、文字、詩(shī)歌、繪畫(huà)等藝術(shù)于一體的綜合載體，堪稱(chēng)一本“題材豐富，構(gòu)思灑脫”的奇書(shū)。與官窯瓷器相比，民窯瓷器在紋飾構(gòu)思上更顯得無(wú)拘無(wú)束，自由灑脫，且題材生動(dòng)豐富。元末明初這一時(shí)期，一些失意的文人才子淪為匠人，混跡市井民間，被迫入了“繪瓷畫(huà)”這一行當(dāng)。這一時(shí)期民窯瓷器上的“文人畫(huà)”即反應(yīng)出此類(lèi)瓷畫(huà)創(chuàng)作者的藝術(shù)水準(zhǔn)。

    民窯瓷器上的宗教文化現(xiàn)象，也是曲先生多年研究的興趣所在。景德鎮(zhèn)瓷器的歷史每一時(shí)期的流行紋飾也都充分體現(xiàn)出宗教思想的主題并被嵌入百姓日常生活。在出土的明清遺器中，不乏宗教題材的紋飾，如文殊菩薩的坐騎青獅。佛教中的十字杵在元青花瓷中便已應(yīng)用，在明成化泓治時(shí)期開(kāi)始盛行，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)平民百姓信奉佛教者日漸增多。

 

    “拾遺補(bǔ)缺”四字是故宮博物院著名陶瓷專(zhuān)家耿寶昌老先生所贈(zèng)墨寶，準(zhǔn)確地詮釋了曲先生多年來(lái)潛心研究瓷片這一“冷門(mén)”課題的意義和作用。說(shuō)到拾遺補(bǔ)缺，曲先生提起他幾年前幸遇的那塊有“崇禎年制”款的黃釉瓷片。據(jù)史記，明萬(wàn)歷四十八年，神宗遺詔明確提出“燒造等項(xiàng)，悉皆停止”，到天啟、崇禎時(shí)，生產(chǎn)官窯瓷器的窯廠已經(jīng)關(guān)閉。這一史記令國(guó)內(nèi)外收藏界對(duì)現(xiàn)存于世的天啟、崇禎官窯仍有異議，存世的、能確定為崇禎時(shí)期燒制的“御用器”極少。黃釉(至尊之色)“崇禎年制”刻款的出土瓷片證實(shí)了“御用器”的存在，可由此推測(cè)天啟、崇禎時(shí)還是偷偷燒了一些瓷器，只是數(shù)量不多，難覓實(shí)據(jù)。在行家眼里，這塊黃釉瓷片的史學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都很高。曾有海外研究人士欲出高價(jià)收購(gòu)，被曲先生婉拒。他說(shuō)自己當(dāng)初賣(mài)掉全部所藏錢(qián)幣換來(lái)此“崇禎年制”官窯瓷片，就是不想讓中國(guó)的珍品流落海外。他期盼著將來(lái)能夠捐給國(guó)家的研究收藏機(jī)構(gòu)，讓其發(fā)揮更大的作用。

    作為瓷片收藏名家，曲先生手中自然不乏瓷片珍品。像《羲之戲鵝圖》的青花瓷殘片，是明朝天順到成化年間(1457-1487)的官窯作品，存世量極少，目前沒(méi)有完整的《羲之戲鵝圖》青花瓷盤(pán)存世。遇到那些研究?jī)r(jià)值極高，文飾精美的民窯瓷片，曲先生往往也是傾其所有，志在必得。花幾百塊錢(qián)甚至幾千塊錢(qián)“請(qǐng)”回家來(lái)的瓷片，在曲先生的收藏品中并不鮮見(jiàn)。那些明代民窯的“干支款標(biāo)準(zhǔn)器”，因其獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值也成為曲先生藏品的精髓部分。這些“干支款”大部分是曲先生高價(jià)買(mǎi)入的。行家都知道，民窯的斷代比官窯要難，因?yàn)闅v史上很長(zhǎng)一段時(shí)間，從元到明早期民窯瓷器基本無(wú)款。一些地方的窯廠用“干支款”來(lái)替代當(dāng)時(shí)的年號(hào)，這些“干支款”有助于研究者為出土的陶瓷斷代。目前曲先生已擁有40多件明代民窯“干支款標(biāo)準(zhǔn)器”，超過(guò)世界上任何一家博物館同類(lèi)藏品的數(shù)量。
    在曲先生眾多的瓷片藏品中，老字號(hào)“同仁堂”款青花瓷藥瓶頗引人注目。據(jù)史載，同仁堂始建于康熙八年，雍正時(shí)期已為御藥房服務(wù)。幾年前，這寫(xiě)有“平安散”的藥瓶恰好與一件帶有雍正款的民窯器在北京城內(nèi)一工地同時(shí)出土，曲先生推斷，此藥瓶應(yīng)為雍正前后時(shí)期所造，雖然做工粗糙，但作為同仁堂的早期遺物，無(wú)疑具有收藏價(jià)值。
    瓷片也使曲先生覓得不少“業(yè)內(nèi)知音”，其中不乏國(guó)內(nèi)外著名的陶瓷專(zhuān)家。蘇富比亞太區(qū)總裁、中國(guó)陶瓷首席鑒定官朱湯生先生就曾光顧曲先生的瓷片工作室，細(xì)細(xì)品玩那些不同朝代的景德鎮(zhèn)陶瓷殘片。國(guó)內(nèi)一些年輕的陶瓷研究人員和從事繪畫(huà)藝術(shù)的學(xué)生，都是曲先生分享交流研究成果的對(duì)象。“這些年，關(guān)注和收藏瓷片的人數(shù)都在不斷增長(zhǎng)。”
    說(shuō)到“瓷片熱”，曲先生講了這樣一件事:某日在一處工地，曲先生見(jiàn)一位民工手中拿著一個(gè)品相一般的明中期、15公分左右“缺肉不多”的瓷碗，叫價(jià)100元人民幣，而兩三年前連10元都用不了。更讓曲先生驚訝的是這只碗立刻就被一買(mǎi)家以此價(jià)收走。“如今，在國(guó)內(nèi)古玩市場(chǎng)上，一塊古瓷殘片賣(mài)出上萬(wàn)元的事已屢見(jiàn)不鮮。”
    而談起自己藏品的市場(chǎng)價(jià)值，曲先生似乎并不十分興奮，他說(shuō)自己當(dāng)初走上收藏瓷片的道路，只是想在有生之年做一點(diǎn)有價(jià)值的事情，并無(wú)投資賺錢(qián)之意。“沒(méi)有人能夠成為這些藏品永久的主人。我認(rèn)為，將它們集中一地，系統(tǒng)地展示出來(lái)，讓更多的人了解景德鎮(zhèn)民窯古瓷的發(fā)展歷史和風(fēng)格演繹過(guò)程，這才是藏品的最好歸宿，這樣才能充分體現(xiàn)藏品所具有的人文歷史價(jià)值。”曲先生表示，如果有合適的機(jī)會(huì)，他愿意把自己的藏品整體捐出。事實(shí)上，曲先生在五年前出版的書(shū)里就已表達(dá)了這樣的心愿，其言鑿鑿，其情切切，令人領(lǐng)悟到何為“收藏之最高境界”。