鏡，自古便被賦予了眾多的寓意。首先，作為古代生活的第一麗品，若僅是常人取鏡自照，自然與文學(xué)無(wú)關(guān)；一旦照鏡的是位美人，銅鏡便被作為美人之伴收入文學(xué)作品之中——美人照鏡。照鏡者若是仁人志士，此即是對(duì)鏡抒懷；照鏡者若是智者，此便是智者自省、君子之鑒。
美人照鏡。作為閨中器物，鏡幾乎成了女性世界的標(biāo)志。美人照鏡，畫(huà)眉梳洗，含情凝思，自然是閨中最美的景致之一。以此，鏡便成了文人墨客、特別是“花間詞派”少不了的寵兒，溫庭筠的《菩薩蠻》便是寫(xiě)美人照鏡的代表作：“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映”。除了美人照鏡，更多還是關(guān)照了美人的心境，徐干《室思》中言：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時(shí)”，又如韋莊的《定西番》：“塞遠(yuǎn)久無(wú)音問(wèn)，愁消鏡里紅”，均是以鏡作為閨怨情思的象征。
對(duì)鏡詠懷。鏡子作為女性世界標(biāo)志的同時(shí)，在男性世界中同樣扮演了重要的角色。在古代，男女的社會(huì)責(zé)任不同，對(duì)鏡抒懷的內(nèi)容也就完全不同。在男性的世界里，更多的表達(dá)了壯志未酬的悲涼。如李白《覽鏡抒懷》云：“得到無(wú)古今，失道還衰老。自笑鏡中人，白發(fā)如霜草。”張九齡在《照鏡見(jiàn)白發(fā)》中更直接地表達(dá)了這種失落：“素昔青云志，蹉跎白發(fā)生。誰(shuí)知明鏡里，形影自相憐”，大有心在天山，身老滄州的感慨凄涼！
對(duì)鏡自省、君子之鑒。對(duì)鏡生感慨于古人常見(jiàn)，也常有用鏡子激勵(lì)自己的。如《墨子·非攻》云：“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容；鏡于人，則知吉與兇。”意思是以水為鏡不如以人為鏡，將鏡賦予了借鑒之義，后來(lái)魏征將此意發(fā)揮得淋漓盡致。以至于其去世，唐太宗感曰：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕常保此三鑒，內(nèi)防已過(guò)。今魏征逝，一鑒亡矣。”
后人著書(shū)，喜以鑒為名，如《資治通鑒》、《品花寶鑒》等，所用即此意。
流傳至今的銅鏡，宛如當(dāng)年的明月，曾經(jīng)代表過(guò)多少古人的心思以無(wú)從考證，但卻給我們流下了思古、懷古以及與古人溝通的憑借。中拍國(guó)際此次精心甄選百余件銅鏡系列拍品，誠(chéng)邀您共賞！
戰(zhàn)國(guó) 四山鏡