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2016春拍:玉牌專題賞析一
發布日期:2016-05-15


清乾隆 和田白玉龍鳳呈祥和合牌 7.5×6.8×0.9cm
分開圖
說明:玉質呈果凍狀,幾乎不見紋理,為和田玉中最好的玉質。合歡牌,為夫妻佩戴之物,和可為一體,分則可單獨佩戴,一龍一鳳。中間為子母扣,嚴絲合縫,不差分毫。左右兩側分別雕刻龍鳳紋飾,形象生動,栩栩如生,牌身雕勾連云紋,下方為蝙蝠紋飾。此牌設計巧妙,在玉牌之中非常罕見,為珍貴難得的清代玉牌精品。

清乾隆 和田白玉大吉大利齋戒佩 5.2×3.1×0.8cm (圖片為正反兩面圖)

拓片
說明:齋戒牌創自清康雍年間,為清代皇帝及文武官員祭祀時掛于身上之祀牌,以期彼此觀瞻,起到簡束身心、竭誠致敬之效。此牌以白玉透雕而成,此牌為荔枝形,寓意大吉大利,中間框內一面書”齋戒”二字,一面琢滿文齋戒字,以示牌之功用。玉料澤潤而有光,制作精良。齋戒儀為清代重要禮儀,《清史稿·禮·一》記:“順治三年,定郊祀齋戒儀”,“大祀前三日,帝致齋大內……”齋戒牌即齋戒禮儀中使用的器物。

清  白玉“吹簫引鳳”牌  7.2×4.9cm
說明:吹簫引鳳是一個古老的漢族民間傳說故事,出自西漢著名文學家、經學家劉向的《列仙傳》。相傳秦穆公之女小名弄玉,不僅如花似玉,還擅長吹笙,自成音調,其聲宛如鳳鳴。某天夜里,弄玉在"鳳樓"上吹笙,遠遠好似有和聲傳來,余音美妙,如游絲不斷。此后弄玉茶飯不思。秦穆公知道后派人找來了這個少年--蕭史,弄玉的病不治而愈。從此,弄玉天天在鳳樓和少年合奏笙簫,伉儷應和。某一天夜里,兩人正在皎潔的月光下合奏,忽然有一龍一鳳應聲飛來,于是蕭史乘赤龍,弄玉乘紫鳳,雙雙翔云而去。明宣德官窯瓷器上的吹蕭引鳳圖即是根據此傳說描繪而成,以表達了對美滿婚姻的期盼。
拓片

清 和田白玉浮雕關公牌  7.8×4.8×1cm
說明:和田白玉質,盈透純凈,細若凝脂。牌頭高浮雕饕餮紋飾,饕餮怒目圓睜,張力十足。牌身減地浮雕關公形像,關公神情肅穆,長髯飄飄坐于官帽椅上,一手撫須,一手拿書,側臉潛心研讀,呈現出其儒雅知文的一面。饕餮為上古神獸,常裝飾于商周時期青銅器上,展示王權,給人以氣勢磅礴,英氣逼人之感,與關公孔武有力的英雄形象相得益彰,高浮雕工藝更突顯了這一氣勢。玉牌雙面雕琢,背面牌頭淺浮雕饕餮紋,牌身減地刻寫詩文“神威能奮武,儒雅更知文,春秋義薄云,昭然垂萬古”,落“子岡”款。本品選料上乘,雕琢精細,減地工藝耗時費工,藝術設計水平高超,是絕佳的收藏佩戴珍品。

清乾隆 和田白玉雕福壽康寧鎖  9×6×0.6cm
說明:玉鎖呈如意云狀,鎖栓下鏤空,用以系繩,玉鎖正面減地刻“福壽康寧”四字,另面淺浮雕靈芝、牡丹等花草紋飾,寓意“長命富貴”。玉鎖是百家鎖的一種形式。百家鎖又名“長命鎖”,古代家庭為了祈求幼子吉祥如意、健康成長,給幼童掛百家鎖,這是漢族的一種育兒風俗,在清以后廣為流傳。古時中國人認為萬物有靈,小孩從出生到十二歲之間,魂魄羸弱,不宜驚嚇,因此需要特別的護佑,百家鎖則為鎮魄之物。玉鎖作為百家鎖的形式之一,更突顯了父母對幼童的珍視,也表露了家境殷實。《紅樓夢》中賈寶玉的那塊“通靈寶玉”即是有此涵義。

清 和田白玉鏤空平安無事牌  7.2×4.2×0.8cm
說明:玉色潔白無瑕,玉質溫潤細膩,牌呈長方形,牌頭雕如意花卉紋,清麗雅致。牌身整體留白,無紋無字,預示佩戴者前路平坦,一生平安無事。牌腰部底部減地出脊,邊楞夾角處理利落,雖無雕飾但于細微處見精神,也更突顯出佩戴者的身份尊貴。此牌地子打磨精細平整,拋光后猶如冰面,更顯玉質精良,工藝精湛,縱觀近來所見同類拍品,此牌確為其中之精品。

明晚期 和田籽料帶皮雕羅漢牌 5.3×3.6×1cm

明 和田籽料帶皮雕龍首三環轉心佩 6.1×4.2×0.7cm